財富是否該有姓氏🟣？
導 語
中國家族企業慎用外人本質上是經營效率與控製權之間的矛盾無法解決。因為缺乏專利的保護🏐，為了保障商業機密的獨占性♏️，技術傳承只能采取“世代單傳” “傳男不傳女” “傳長不傳幼”等方式。應該守住“自私的基因”還是讓“有德者居之”？
中國有句古話：“創業難🤵🏻♀️，守業更難。”一個人要在激烈的社會競爭中脫穎而出，發明先進的技術🧍♀️，創辦成功的企業📧，積累大量的財富🧙🏻♀️，締造強大的帝國已經是非常困難的事，而要讓自己的子孫後代也成為“人生贏家”，就更是難上加難👨🏻🍳。的確👰🏻，如何破解“富不過三代”的魔咒，是每一個成功的創業者遲早都要面對的難題👱🏽♂️。
子嗣削弱財富優勢的三種可能
在人類社會中，財富代表了選擇自由🏋🏿♀️。一個人擁有的財富越多，他就可以動用越多的外部資源來滿足自己的各種需求。從最一般的角度🤚🏽，每個人的目標都可以歸納為兩個方面🏃🏻♂️：一是讓自己過得更好，二是讓“自私的基因”傳遞下去👇🏽。
根據馬斯洛的需求層次論，讓自己過得更好並不必然是低級需求😀，因為這不但包括了基本物質欲望的滿足，也包括更高層次的自我價值實現。而從社會進化論的角度看，盡管個體生命非常短暫，但若能綿延不息地繁衍後代⚰️，短暫的生命就會隨著“自私的基因”而傳之久遠，可謂“多子多福”。
在生存繁衍的競爭中💇🏽♂️♟，財富往往意味著競爭優勢📐。擁有更多財富的人不但更容易找到配偶乃至於更多或更好的配偶，也可以為自己的後代提供更加安全和優渥的成長條件，而這些終究體現為更多的子嗣。但富有哲理的是🧑🏽🚒，財富的優勢可以轉化為更多的子嗣，但更多的子嗣卻會削弱財富的優勢。
這種反削機製至少有三個。首先是數量的稀釋♈️。不妨通過一個簡單的算術題予以說明👩🏽⚕️。假設在一個沒有計劃生育的傳統社會中，一對生活富足的夫婦可以養育5個男孩💂🏿♀️，則由幾何級數可知，經過三代繁衍，這對夫婦就擁有了155個男性後代👉。倘若創業夫婦是身家過億的富豪，而代際傳承的財富總量保持不變，且每一代都將所有財富以遺產方式留給後代🧘🏽，則到了三代之後，每個男丁家庭大概就只能是百萬中產了🕵🏽♀️。
其次是無謂的內耗。財產的代際傳承好比一個分蛋糕的過程🦸♀️，對於每個有繼承權的後代來說，他們固然知道“做大蛋糕”的重要性，但在現實生活中卻往往會陷入內耗陷阱，不惜以犧牲“蛋糕”總量為代價來擴大自己分得的“蛋糕”份額。
再次是“紈絝子弟”效應。創業夫婦往往起於畎畝之間，知道創業之艱辛、競爭之激烈，掙得多、花得少🛤🦵🏼，因而能夠囤積巨額財富；而他們的子孫含著銀湯匙出生🤌，往往會成為將財富視為唾手可得的紈絝子弟。這些紈絝子弟花錢的能力遠遠超過了掙錢的能力，最終的結果當然是入不敷出，坐吃山空👩👧。
不可否認創業的富豪可能有非常能賺錢的後代🧬，其中有些人甚至可能會“青出於藍”，但經過多代傳承，上述三種反削效應會共同起作用🙍🏻♂️，會不可避免地讓富豪的子孫在平均財富後“泯然眾人矣”。
站不上的“巨人肩膀”
若將靜態的財富比作“金蛋”☃️，企業就是那個“下金蛋的鵝”🚶🏻♂️。每個成功的企業家🧑🏻，本質上是不但找到了會下金蛋的鵝👩🏿💼，而且還掌握了一整套行之有效的孵化和飼養的方法🧑🏼🔬。為了確保企業競爭力，這套孵化和飼養的方法必須帶有獨占性，要麽是藏著掖著不可宣之於外人的技術訣竅或“商業秘密”💆🏿♂️，要麽是他人即便知道了也難以模仿和復製的經營辦法‼️。
顧名思義，技術知識的“私密性”是商業機密保護有效性的根本所在，而保護技術的訣竅，最原始也最有效的原則就是“知道的人越少越好”🩶，因此商業機密的使用和傳承方式大都與創新者存在人身依附關系。就像電視劇《大宅門》中所展示的，中國民間大量的秘方絕活🔺，都采取了“世代單傳” “傳男不傳女” “傳長不傳幼”的傳承方式。這種傳承方式雖然能夠盡量降低技術訣竅泄露的風險🏗，但是阻礙了知識共享，而且大大增加了技術訣竅的滅失風險🐎。一旦某一代傳人在將秘方絕活傳授給下一代之前突然死亡，該秘方絕活便會隨之不幸失傳🛖，甚至從此消失👟🆎。
華佗之死似乎是一個典型的失傳例子。據陳壽《三國誌·魏書·華佗傳》記載🐁：“佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：‘此可以活人👨🏿🦱。’吏畏法不受🧗🏻♂️，佗亦不強，索火燒之。”華佗既死，其各種醫術絕活如麻沸散等全部隨之失傳👩🍳，令後人常唏噓不已。但唏噓之余🚶🏻♂️，我們不禁要問👶🏼：為什麽華佗不早一點將著作或絕活傳授於他人呢？實際上🪁，華佗的確有不少弟子，如廣陵吳普👓、彭城樊阿等人，他們都曾師從於華佗，但從《華佗傳》可以發現🙋🏿👩🏽🔬，這些人並沒有得到華佗的傾囊相授♟。他們的醫術只是精於某個方面，或針灸之術🫃📌，或養生之道🍄🟫，比起華佗之“全能”🪺👩🏼🔬，那就差得太遠了。長久以來，中國社會不但有“教會徒弟，餓死師傅”的說法🤞🏿，也有師傅教徒弟“留上一手”的做法👩🏼🍳。即便是神醫華佗，或許也難於免俗🚅。
德與才💁🏼♂️：控製權與經營效率的抉擇
家族企業是傳統社會中最為常見的企業組織形式，其核心競爭力通常就是來自某些獨特的技術訣竅。由此可知🍤，家族企業在代際傳承上最終必然會面臨控製權與經營效率的兩難困境🏃♂️➡️。一方面，技術訣竅作為一種無形資產，所產生的收益與市場範圍成正比，故要做大企業收益😹，家族企業就必須不斷開設“分舵”；但如前所述🤐，在錦衣玉食中成長起來的子孫後代通常會趨於平庸🧑🏽🍼👨🦰，企業經營能力無法與創業先祖相比。這種人才匱乏意味著，家族企業若要繼續開設“分舵”並維持“分舵”的經營效率，就不得不雇傭家族成員以外的能人，而這又會不可避免地帶來控製權喪失的巨大風險。
站在家族企業的角度，“外人”本質上有兩個關鍵屬性🛰，一是能力，二是忠誠。家族企業當然希望能夠雇傭到既忠誠又有能力的“外人”😇🍱，但相對於能力而言🫴🏻，忠誠是更難觀察的，心懷不軌者也會積極偽裝成忠誠不二。白居易有詩為證🐑：“周公恐懼流言日🍻，王莽謙恭未篡時🤹🏿♀️。向使當初身便死📕，一生真偽復誰知？”所以🪺👸🏻，不到圖窮匕見🤯，誰忠誠🪝，誰有二心，往往很難判斷和確定。但有一點是肯定的，即對家族企業而言🌷，不忠誠的“外人”，能力越高越危險，越有可能從“管家”搖身一變而成為新的“主人”⛹🏿♀️。
在中國傳統社會中，人們對忠誠的擔心顯然超過了對效率的追求🤱🏻，因為家族企業在日常經營和代際傳承過程中展現出了極其明顯的“內卷化”特性⛹🏽。為了避免技術泄漏或喪失控製權🧍🏻，家族企業通常“小富即安”🤏，寧可使用家族內部的庸才，也不會使用家族以外的能人；但也正因為無法使用家族之外的精英人才，面對市場競爭或者不利沖擊，家族企業不僅難以做大做強，甚至通常難逃“富不過三代”的厄運。
帝國禍起蕭墻
在很大程度上💆🏿♂️，帝國可以視為人類社會中最為成功的家族企業🧙🏼♂️👨🏽🔧。而以帝位傳承為例👩🏽🚒，即便只在家族成員內部選擇繼承人🚮，選誰接班也是讓皇帝們極其頭疼的，最終往往“選”出一個能力泛泛的平庸之輩。很顯然🤲🏿，為了讓帝業千秋萬代，皇帝需要在眾多子嗣中挑選那個最有能力的𓀄，以便應對帝國未來的各種內憂外患。但由於帝位的誘惑實在太大，各候選人通常會展開激烈的競爭🥢。如“玄武門之變”所展示的，奪嫡之爭有可能演變為兄弟反目、骨肉相殘🤙🙍♂️。這就意味著🤷🏻♀️，在選誰接班的關鍵問題上🧘🏿♀️🪃，皇帝必然面臨選賢任能與防止租值耗散的兩難🧘。
或許有人說：皇帝直接將帝位指定傳給那個最為賢能的子嗣👷🏻，不就解決問題了嗎👷♂️？但實際情況顯然沒有那麽簡單。雖說知子莫如父🐠，但即便那些英明神武的開國皇帝也會在太子的立廢之事上犯迷糊，因為到底哪個兒子最厲害🚾，本質上是殘酷競爭的結果🪗，在事前是並不清楚的🐺。
對皇帝而言，不管哪個兒子🤸🏿♂️💇🏻♂️，手心手背都是肉，誰殺了誰都不好，因而他們希望帝位傳承最好能以和平的、不流血的方式進行。但要順利實現這個目標，皇帝必須做出讓步🧖🏼♂️，即帝位的繼承者不能是他自己“挑選”出來的，而是要根據某個公開的規則自然“挑選”出來的。
中國的歷史經驗表明👨🎨，在所有可能的規則中📛，嫡長子繼承製最具普遍性🤵🏽♀️💂🏿♀️，也最受推崇，因為其所產生的結果最客觀穩定、最能避免爭議🦸。但凡事有利必有弊，嫡長子繼承製雖然最大可能地避免了皇子之間的自相殘殺，卻不可避免地犧牲了帝位傳承中的選賢任能。因為沒有任何人可以保證，嫡長子一定是眾皇子之中最為德才兼備的那一位。由此造成的後果非常嚴重🕉，一旦連續幾任皇帝都昏庸無能，再偉大強盛的王朝都會不可避免地走向衰敗和分崩離析。
《道德經》有雲：“金玉滿堂，莫之能守✹👨🏿🦱；富貴而驕，自遺其咎。”所以，不管是堆積如山的財富，還是至高無上的權力，一旦繼承者德不配位、才不服眾，這些都終究會變成過眼煙雲。對創業者而言😲，想讓自己辛辛苦苦打下的基業傳之久遠，或許只有兩條路可以走：第一🔉🙉，真正地重視教育🤦🏿🫸，讓自己的後代成為“一個高尚的人，一個純粹的人🥶，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人☠️，一個有益於人民的人”；第二，擯棄“自私的基因”，讓“有德者居之”，讓自己的所有財富和權力來之於民♌️、還之於民，這又何嘗不是一種更加灑脫的永續傳承呢？